आतंकवाद और मुसलमान

हिंसा और आतंकवाद का नाता दशकों से मुस्लिम समुदाय से जोड़ा जाता रहा है। हिंसा मानव जीवन को कैसे प्रभावित करती है? क्या मानवता या इस्लाम किसी भी स्थिति में आतंकवाद व हिंसा की अनुमति देता है? ऐसे बहुत से प्रश्न है जो हम सभी के मन में कुलबुलाते रहते हैं।
हिंसा एक अनैतिक प्रवृत्ति है। एक सभ्य समाज में इसकी कोई जगह नहीं है और ऐसा करने वालों के लिए सख्त सज़ा का प्रावधान है। केवल आत्म रक्षा के लिए हम हिंसा का सहारा ले सकते हैं। दूसरी ऐसी परिस्थिति में अपराधियों को सज़ा देना, जिससे कि वह दोबारा ऐसे जघन्य अपराध करने का दुस्साहस न कर सकें। उपर्युक्त ऐसी दो स्थितियाँ हैं जिसमें इस्लाम भी हिंसा की अनुमति देता है। इसमें इस बात का कड़ा निर्देश दिया गया है कि ऐसी दो स्थितियाँ वास्तव में सिद्ध हो अन्यथा किसी भी दशा में हिंसा करने वाला व्यक्ति बड़ा अपराधी होगा। इन्हीं बातों को मुद्दा बना कर आज वैश्विक स्तर पर  अमरीकन व ब्रिटिश सरकार और भारत में हिन्दुत्व विचार-धारा के लोगों द्वारा प्रायः हर मुसलमान को आतंकवादी कहने का चलन सा हो गया है। वास्तविकता यह है कि इस्लाम एक ऐसा धर्म है जो प्रेम, निष्ठा, भाईचारे, करूणा, सौहार्द, क्षमाशीलता से परिपूर्ण है परन्तु दुर्भाग्य यह है कि मुसलमानों ने कभी भी अपने धर्म व उससे जुड़ी अच्छाईयों को न अपनाया और न ही संसार के समक्ष प्रस्तुत किया। इसके कई कारण है जिस ओर हम सभी को एक बार अपनी दृष्टि अवश्य करनी चाहिए।
भारतीय जनतंत्र की बात करे तो यहाँ मुस्लिम, सिख, इसाई अल्प-संख्यक के रूप में जाने जाते है। लोकतंात्रिक शासन के उपरांत इन अल्पसंख्यकों को सरकार का उतना समर्थन नहीं मिलता जितना कि बहुसंख्यकों को प्राप्त है। हमारे देश की नीति-रीति मे मानव अधिकार आयोग द्वारा विभिन्न कमियों का उल्लेख किया गया है। धार्मिक-विभिन्नता के कारण भारत मे सर्वाधिक सम्प्रादायिक दंगों के चलते समय-समय पर विभिन्न आयोगों ने कुछ तथ्य प्रस्तुत किए। वह यह कि ऐसी स्थिति में यहाँ का अल्पसंख्यक स्वयं को सबसे अधिक असुरक्षित व भयभीत महसूस करता है। उनके भीतर यह भावना पनपती रहती है कि ये बड़ी संख्या के लोग छाटे समुदाय की तितर-बितर संख्या को निगल जाएगें। उनकी यह अवधारणा इस बात से भी विकसित होती है कि हिन्दू बाहुल समाज या अन्य राष्ट्रों में जहाँ मुस्लिम अल्पसंख्यक के रूप मे रह रहे है वहाँ सरकार की तरफ से इनकी समृद्धि व सुरक्षा के लिए कोई विशेष प्रावधान नहीं है, जो कि निश्चित रूप से होना चाहिए।
इस बात को भी अनदेखा नहीं किया जा सकता कि देश का मुसलमान वर्ग अशिक्षा, गरीबी और पिछड़ेपन की मार झेल रहा हे। गाहे-ब-गाहे उसे भेद-भाव, परित्याग व ऐसी विषम स्थितियों का सामना करना पड़ता है जिसमें मे क्रोध, निराशा, असहिष्णुता एवं आक्रमक प्रवृत्ति का उत्पन्न होना स्वाभाविक बात है। उन्हे अपने शासक मसीहा नहीं दुश्मन लगने लगते हैं। इसी बात का लाभ कुछ सक्रिय आक्रमक व अवांछनीय गुट उठाते हैं। वे ऐसे निराश व शासन से हताश लोगों को बहका कर अपने गुट में शामिल कर लेते हैं और यह प्रतिशोध आतंक व हिंसा के रूप में सामने आता है जिसका शिकार देश की मासूम व निर्दोष जनता होती है । यह भी देखा गया है कि छोटे-छोटे विवाद को लोग धर्म से जोड़ कर साम्प्रादायिक तनाव फैलाते हैं और यह धार्मिकता की छोटी सी चिंगारी जंगल की आग की भाँति एक प्रांत से दूसरे प्राँत में फैल कर धार्मिक उन्माद पैदा करती है।
निःसंदेह किसी भी देश के अल्पसंख्यक समुदाय को भी अपनी जान, माल और प्रतिष्ठा की रक्षा करने का पूर्ण अधिकार है। लोकतांत्रिक व्यवस्था की यही विशिष्टता है कि अपनी जान का खतरा महसूस होने पर हम अपना बचाव कर सकते हैं, चाहे इससे आक्रमणकारी की जान ही क्यो न चली जाए परन्तु वर्तमान स्थिति के दबाव में आ कर कुछ लोग ऐसा कदम उठा लेते हैं जो न उनके स्वंय के लिए हितकर होता है और न औरों के लिए। इसकी अनुमति हमारा कानून नहीं देता। जैसे कि-
(1) हिंसा को रोकने के लिए हिंसात्मक हमला करने से पहले ही हमलावार पर वार करना।
(2) किसी समुदाय से बदला लेने के लिए उसी समुदाय के निर्दोष लोगों की हत्या करना।
(3) शासन और प्रशासन की कार्य-प्रणाली से असन्तुष्ट हो कर आम जनता को अपने गुस्से का शिकार बनाना।
उपरोक्त बातों की अनुमति न इस्लाम देता है, न कानून और न ही हमारी अपनी सूझ-बूझ।
इस समस्या पर सोच-विचार करने से पूर्व हमे इस ओर ध्यान देना चाहिए कि अल्पसंख्यक मुस्लिम वर्ग को ऐसी स्थितियों का सामना क्यों करना पड़ता है ? इसके कुछ ऐतिहासिक कारण है। हिन्दू-मुस्लिम की वर्तमान पीढ़ी को भूतपूर्व घटनाओं से कोई लेना-देना नहीं है। वे ऐसे मुद्दों को अनदेखी करते हैं जिससे साम्प्रादायिक खिचाँव पैदा हो और देश का भविष्य व आने वाली पीढ़ी पर संकट आने का संदेह हो। समाज के विद्वान, शिक्षित व समझदार लोग इस भावना को लोगों तक पहुँचाने का भरसक प्रयास करते हैं कि किसी भी व्यक्ति को उसके धर्म से नहीं वरन् कर्म से पहचानना चाहिए और मिलजुल कर देश को प्रगति की ओर ले जाना चाहिए। पर इसी समाज के कुछ अराजक/असमाजिक तत्व  नफरत और हिंसा फैलाते है, जिनकी संख्या मुठ्ठी भर है परन्तु इन पर नियंत्रण करना असम्भव होता जा रहा है। देश मे राजनीतिक दृष्टिकोण, वैधानिक ढ़ाँचा एवं कार्यपालिका की कार्यवाही में कमियों के चलते भी इन्हें हवा मिल रही है। जनतंात्रिक व्यवस्था की ऐसी डाँवाडोल स्थिति का कुछ भ्रष्ट लोग पूरा लाभ उठाते है ताकि वे अधिक से अधिक वोट और सत्ता प्राप्त कर सकें।
यदि ऐसे असमाजिक गुटों व समुदायों से देश को बचाना है और अमन-चैन लाना है तो मुसलमानों को राजनीति मे आगे आना होगा। किसी राजनीतिक पार्टी मे इक्का-दुक्का उम्मीदवार खड़ा करने से कुछ नहीं हांेगा। उन्हें प्रतिष्ठित संस्थानों मे भी अपनी उपस्तिथि दर्ज करानी होगी। इसमें मीडिया की भूमिका सर्वोपरि है। अब तक इस क्षेत्र में भी मुसलमानों की कोई खास भूमिका नहीं रही है। इस अन्तर को जल्द से जल्द मिटाना होगा। केवल अंग्रेज़ी व हिन्दी माध्यम से ही नहीं बल्कि विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं के द्वारा  भी मुसलमानों को अपनी घृणित व दकियानूसी छवि को साफ कर दुनिया के समक्ष अपनी सही तस्वीर प्रस्तुत करनी होगी। इस्लाम में नफरत, घृणा व हिंसा का कोई स्थान नहीं है। इसे मुसलमानों को ही सबके सामने लाना होगा, कोइ दूसरा इसे नहीं कर सकता। केवल अखबारों व पत्रिकाओं मे छोटे-मोटे लेख छापने से कुछ नहीं होने वाला है। आज की माँग व रूझान को देखते हुए क्षेत्रीय, राष्ट्रीय व अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर टेलीवीज़न व इलेक्ट्रानिक मीडिया का भी सहारा लेना होगा। इसके द्वारा सर्वत्र फैली नफरत की दीवार को गिराना होगा।
एक ही देश मे रहते हुए हिन्दू और मुस्लिम, धर्म को हव्वा बनाकर अलग-अलग जीवन यापन करते हैं। वे एक दूसरे के सुख-दुख से अनभिज्ञ होते हैं और उसमे सहयोग करने का मौका भी शायद ही कभी प्राप्त होता है। जब तक हम एक-दूसरे के साथ मिल-जुल कर रहना नहीं सीखेगें त ब तक कोई न कोई नफरत पैदा करने वाला हमारे बीच दरार डालता रहेगा और अपने नापाक इरादों मे कामयाब होता रहेगा। वर्तमान स्थिति यह माँग करती है कि हमें ऐसे नकारात्मक तत्वों को सिरे से नकाराना होगा और मुसलमानों को हर क्षेत्र मे भागीदारी दे कर अपने समुदाय की गरीबी, अशिक्षा व पिछड़ेपन को मिटाना होगा। यदि  मुसलमानों ने यह कर दिखाया तो वे अपनी व देश की सबसे बड़ी कमज़ोरी को सिरे से समाप्त कर पायेगें।

प्रेम, सौहार्द और आत्मानुशासन का महीना है रमज़ान

रमज़ान इस्लामिक कैलेण्डर कर नवाँ महीना है। इस महीने में विश्व भर के मुसलिम समुदाय के लोग व्रत रखते हैं, जिसे रोज़े के नाम से जाना जाता है। रोज़ा इस्लाम के पाँच स्तम्भों मे से एक है, जिसे साल मे एक बार 29-30 दिनों के लिए मनाया जाता है। इस्लामिक कैलेण्डर चाँद पर आधारित होता है। नया चाँद देख कर नया महीना शुरू किया जाता है। नौवाँ महीने यानी कि रमज़ान का चाँद देखकर रोज़्ाा शुरू किया जाता है, जो कि अगले महीने ईद का चाँद देखकर सम्पन्न होता है।

रमज़ान माह मे रोज़ा रखना हर मुसलमान ( 13 साल की उम्र से ) के लिए आवश्यक होता है जिसे इसलामिक भाषा में फजऱ् कहते है। रोज़ा पाँच फजऱ् मे से एक है जिसको पूरा करना हर मुसलिम का परम धर्म है। बड़ों की देखा-देखी 8-9 साल के बच्चे भी उत्सुकतावश रोज़े रख लेते हैं। रमज़्ाान माह मे रोज़ा प्रतिदिन प्रातः पौ फटने से पहले प्रारम्भ होता है और संध्या सूर्यास्त के पश्चात समाप्त होता हैंै। सूर्योदय के पूर्व सभी लोग उठ कर हलका भोजन करते हैं जिसे ‘सेहरी’ कहते हैं। सेहरी के बाद दिन की पहली नमाज़ फजर अदा की जाती है। उसके बाद पूरा दिन खाने, पीने, बीड़ी, सिग्रेट से दूरी बना कर पाक कुरान की तिलावत करते हैं व समय-समय पर नमाज़ पढ़ी जाती है। सूर्योदय के बाद दिन की चैथी नमाज़ मगरिब की आज़ान सुन कर रोज़ा खोला जाता है। पैगमबर मोहम्मद स0 अ0 ने खजूर ( एक अरबी फल) से रोज़ा खोलने की सलाह दी है, जो कि सेहत के लिए बहुत फायदेमन्द होता है। रोज़ा खोलने के लिए तरह-तरह के स्वादिष्ट व्यंजन तैयार किए जाते है, जिसे इफतार कहते है। फिर रात्रि में खाने के बाद पाँचवी नमाज़ इशा के साथ विशेष नमाज़ तरावीह पढ़ी जाती है। तरावीह मे कुरान की आयतों को दोहराया जाता है जिसे तीस दिनों मे कुरान के तीस अध्याय (पारा) को एक-एक कर के नमाज़ मे पढ़ा जाता है। कुछ मस्जिदों मे तरावीह के दौरान हाफिज़ (जो जमात को नमाज़ पढ़ाते हैं) एक दिन मे कुरान का एक पारा पढ़ाते हैं तो कुछ मे एक दिन मे तीन, पाँच या दस पारेे पढ़ाते है। इस प्रकार किसी मस्जिद मे तरावीह तीस दिनो मे पूरी होती तो किसी मे दस, छः व तीन दिनो मे ही पूरी कर दी जाती है। मुसलिम समुदाय मे सुन्नी वर्ग के लोग तरावीह को सुन्नत-उल-मुक्कदाह मानते है, जिसका आशय है वह नमाज़ जिसे पैगमबर मुहम्मद स0 अ0 पढ़ा करते थे।

रमज़ान माह मे केवल खाने-पीने से ही परहेज़ नहीं होता बल्कि हर रोज़ेदार को अपशब्दों का प्रयोग, ईष्र्या-द्वेष , चुगलखोरी, मार-पीट, चोरी इत्यादि जैसे हर बुरे काम से दूरी बनाए रखना अत्यन्त आवश्यक होता है। अन्यथा रोज़ा सही मायने मे पूरा नहीं होता। धार्मिक पुस्तक कुरान के दूसरे अध्याय मे यह कहा गया है कि रमज़ान मानवता, भाईचारे  व अच्छे कर्मो को करने का महीना है। ईश्वर ने हमे जो कुछ दिया है उसके लिए हमें उसका धन्यवाद देना चाहिए और अज्ञानतावश किए गए बुरे कर्मो के लिए माफी माँगनी चाहिए। रोज़्ाा रख कर हमें भूख का एहसास होता है जिससे हमे यह आभास होता है कि जिन्हें दिन मे एक वक्त खाने को नहीं मिलता उन पर क्या गुज़रती होगी। इस प्रकार हम ज़रूरतमन्दों की पीड़ा को समझते है और उनकी मदद के लिए अग्रसर होते है।

यह माना जाता है कि रमज़ान के पावन माह मे अल्लाह ने अपने आखिरी नबी मोहम्मद स0 अ0 पर कुरान प्रकट की थी। इसी कारण इस महीने को इस्लाम मे विशेष पवित्र स्थान प्राप्त है। मोहम्मद स0 अ0 ने सबसे पहले इस माह रोज़ा रखा था। तब से हर मुसलमान इसे पूरी श्रद्धा के साथ रखता आ रहा है। नबी के अनुसार पहला दस रोज़ा रहमत (दया/करूणा) का, दूसरा दस मगफिरत (माफी) और आखिरी दस जहन्नम की आग से आज़ादी का होता है। रमज़ान का आखिरी 10 दिन बहुत पुनीत माना जाता है ; विशेषकर 21वीं, 23वीं, 25वी, 27वीं व 29वीं रात जिसे लयलत-उल-कद्र कहते हैं। इन्हें पवित्र रात भी कहते हैं क्योकि इसी समय पवित्र कुरान धरती पर उतारी गई थी। इस रात हर मुसलमान पूरी श्रद्धा के साथ रात भर नमाज़ व कुरान पढ़ता है और अल्लाह से  अपने गुनाहो की माफी माँगता है, उसकी दी हुई नेअमतों (असाईश) के लिए धन्यवाद ज्ञापित करता है व मरने के बाद जन्नत नसीब होने की ख्वाहिश करता हैै। रमज़ान का महीना हर मुसलमान को आत्मानुशासन, त्याग/बलिदान, ज़रूरतमन्दों के लिए सहानभूति का पाठ पढ़ता है और उन्हें उदारता की ओंर प्रेरित करता है। यह मान्यता है कि इस रात किया गया पुण्य पूरे 1000 साल के पुण्य करने के बराबर है।

गरीबों को दान देना जिसे इस्लाम मे ज़कात कहते है, यह भी इस्लाम के पाँच स्तम्भों मे से एक है। रमज़ान माह मे लोग ज़कात और सदकाह अधिक से अधिक करते है क्योंकि यह माना जाता है कि इस माह मे हर पुण्य का फल 70 गुणा बढ़ कर मिलता है। ईद की नमाज़ के पहले जान और माल का सदकाह देना आवश्यक होता है। सदकाह वह रकम होती है जिसे ज़रूरतमंदो व गरीबों को देना हर मुसलमान का कर्तव्य होता है। ईश्वर ने हमें मानव जीवन, रूपया-पैसा व अन्य असाईशे प्रदान की है तो उसका एक छोटा हिस्सा गरीबों को देना चाहिए। इसके पीछे यह धारणा है कि यदि ईश्वर ने हमें हर प्रकार की सुख-सुविधा प्रदान की है तो हमें दूसरों की मदद करनी चाहिए और उनकी मदद से हमें आत्म सुख की प्राप्ति के साथ-साथ पुण्य भी मिलता है।

तीस दिनों के रोज़े के बाद ईद-उल-फितर का पर्व मनाया जाता है। इस दिन सारे लोग मस्जिद में इकठ्ठे हो कर नमाज़ अदा करते हैं, नए कपड़े पहनते है, दोस्तों को मुबारकबाद देते हैं और घर-घर सिवईयाँ ( एक प्रकार का मीठा व्यन्जन ) बनाई जाती हैं। ईद का पर्व तीस दिन के रोज़े का इनाम होता है जिसे बच्चे से बूढ़े खुशी-खुशी मनाते है। चूँकि इस्लामिक कैलेण्डर चाँद पर आधारित होता है इसलिए चाँद के हिसाब से हर साल रमज़ान का महीना बाकी इस्लामिक महीनों की तरह 10 दिन पीछे खिसक जाता है।

रमज़ान माह में रोज़ा अर्थात व्रत रखना वैज्ञानिक रूप से भी लाभदायक है। विज्ञान कहता है कि हमारा शरीर एक मशीन की भाँति है जिसका लगातार चलना उस मशीन के लिए नुकसानदेह हो सकता है। सही दशा में संचालन हेतु मशीन को नियमित विश्राम देना चाहिए। इसी प्रकार मनुष्य को व्रत रखकर पेट को भी कुछ समय के लिए आराम देना चाहिए ताकि पाचन तंत्र सही प्राकर से काम करता रहे। रोज़ा रखना स्वास्थ्य के लिए कई तरह से लाभदायक होता है। यह दिमागी क्रिया को तेज करता है, तनाव दूर करता है, रक्त चाप, कैलेस्ट्रौल व मधुमेह को नियंत्रित करता है और शरीर की अनचाही चर्बी अर्थात मोटापा को खत्म करता है। एक महीने की इस तपस्या से लोगों में धर्म के प्रति आस्था, इस्लामिक आदर्शों के प्रति श्रद्धा, व्यक्ति के आचरण मे दया, धर्म, प्रेम आदि दैवी गुण आ जाते हैं जिससे उनका भावी जीवन सुधर जाता है।